編者按

6月28日，2024“多彩貴州”夏季文旅宣傳推廣活動去到江蘇南京。南京與貴州有著有著割舍不斷的親緣，明朝30萬大軍就地屯軍，在安順屯堡屯出了悠悠600年的“明代歷史活化石 ”。屯堡人的祖先就是600多年前從南京城遷往貴州的明屯軍的后代。

600年滄桑巨變，南京與貴州的緣分依然在續(xù)寫，600年前的江南風物在安順屯堡被定格，黔中屯堡文化蘊含著維護國家統(tǒng)一、促進民族融合的深刻內(nèi)涵，是可感可知的歷史遺存，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的絢麗瑰寶。

600多年前，為了國家統(tǒng)一和長治久安，在明朝廷“調(diào)北征南”“調(diào)北填南”的政令之下，一大批江淮地區(qū)的衛(wèi)所官兵奉命入黔屯戍。他們拖家?guī)Э?，千里遷徙，進入貴州后亦兵亦農(nóng)，落地生根，形成了一個特殊的漢族群體——屯堡人。他們中的相當部分，其入黔始祖正是來自江蘇。

中國明史學者、中國人民大學歷史系教授、博士生導師、中國明史學會首席顧問毛佩琦也是《屯堡文叢》學術委員會顧問，他這樣評價：“屯堡人落地生根，堅韌不拔，胼手胝足，開發(fā)貴州，對貴州的發(fā)展作出了巨大貢獻。他們既是地方的守護者，又是地方的開發(fā)者?！?/span>

毛佩琦認為屯堡人有著不忘根本的韌性，對遙遠的故鄉(xiāng)有著割舍不斷的深情。祖上來自南京的安順天龍屯堡人，自明初至今已繁衍20余代，四姓族裔達數(shù)萬人，“他們每年都要面向家鄉(xiāng)南京遙祭。2005年6月，安順地區(qū)的一支屯堡人曾經(jīng)返回江南尋根。當他們在南京祖居地石灰巷與南京的鄉(xiāng)親們深情擁抱時，綿綿 600多年的思念，如同長河打開了閘門，濃濃的親情剎那間奔涌交融，場面令人淚奔?！泵彗J為，重視祖先傳統(tǒng)，重視血脈親情，在屯堡人數(shù)百年的文化傳承和堅守中，展現(xiàn)了這種悠久的中華民族的特質(zhì)，也讓人看到了中華文化源遠流長的生命力和凝聚力。

《安順城記》總纂杜應國在該書“名村志”中寫到一個叫做“白云莊”的村子，自清初起，這個村子開始成為平壩“黔南陳氏”的聚居之地，“白云莊”的村名也誕生于彼時。據(jù)他介紹：“‘黔南陳氏’原籍江蘇揚州，其入黔始祖陳旺，自洪武間隨傅友德大軍征南入黔，此后即落籍平壩，子孫繁衍，散居于平壩城內(nèi)外?！笨梢姲自魄f也是江蘇與屯堡之間淵源的直接體現(xiàn)。

據(jù)《安順城記》載，歷史上遷至安順落戶的江、浙、贛、皖籍人士，多從事布匹、顏料、陶瓷、紙張、裝裱、匯兌、典當?shù)刃袠I(yè)。清鎮(zhèn)有江南會館，位于縣城東門外朝陽街，又名三清殿。相傳明洪武年間有江南二十四姓隨軍征南來此創(chuàng)修，光緒二十六年（1900年）重修?！皳?jù)考今二十四姓僅余米、侯、任、宋、沈、黃六姓，余皆無考?！?/span>

屯堡作為明代耕戰(zhàn)經(jīng)濟在貴州安順的歷史遺存，在漫長的歲月變遷和文化演進中，也并非一個靜態(tài)的存在。歷史學家、《貴州歷史筆記》作者范同壽認為，在將其概括為“明代古風，江淮余韻”的同時，也不能忽視對安順地區(qū)鄉(xiāng)土歷史文化的重視。著名學者錢理群在其為《屯堡文叢》專題研究書系寫的序里也說：“整個屯堡社區(qū)并不是一個保存完好的‘異域飛地’，而是村民重建的故土家園。屯堡文化也不是足資見證歷史遺跡的單純的移民文化，而是一種豐富、復雜的，生存性、建構性的族群文化。屯堡文化在形成過程中，有明顯的‘文化增容’和‘文化重組’。”正如毛佩琦在《屯堡文叢》總序里所說：“不同文化保持了各自的特色又互相包容，和諧發(fā)展，是中華文化多元一體的具體寫照。”

文/貴州日報天眼新聞記者 黃蔚 舒暢

編輯/陳江南

二審/姚曼

三審/黃蔚 陳曦