貴州是人類遠(yuǎn)古文明的搖籃之一。在今貴州境內(nèi)，已發(fā)現(xiàn)的舊石器時代文化遺址多達(dá)300余處。幾乎舊石器時代早、中、晚三個時期的文化，在貴州都可以找到代表。從史前時代起，古人類之間便通過遷徙等方式開始了某種意義上的文化交流。水城硝灰洞人創(chuàng)造的“銳棱砸擊法”，展示出獨特的區(qū)域文化特點，而它在東南亞也有類似發(fā)現(xiàn)。古DNA研究成果顯示，距今1.1萬年前的惠水清水苑大洞人，存在著東南亞現(xiàn)代人中才能見到的線粒體DNA上的某種單倍群突變。說明距今2.2萬年前，中國南方古人類與東南亞古人類已經(jīng)有了遺傳學(xué)上的交流。

不同文化的交往、交流、交融是地區(qū)歷史文化形成的主要推動力。它不僅促進(jìn)文化的多元性和創(chuàng)新性，更因各種文化獨特的文化背景、傳統(tǒng)和歷史，使地域文化得到更好的傳承和發(fā)展。

古“濮”人是貴州高原的主要居民，先秦時主要分布于今重慶與四川南部、貴州、云南等地，因“各以邑落自聚，故稱百濮”，今貴州省的仡佬族即屬古濮人后裔。

秦滅六國，建立起統(tǒng)一的多民族國家。漢武帝派唐蒙通夜郎，約為置吏，從而打破了西南夷的封閉狀態(tài)。之后的“募豪民，填南夷”，從四川遷入一批豪族大姓。這些大姓分布在貴州境內(nèi)自然條件較好的地區(qū)，成為第一批遷入貴州的漢族移民。主要有龍、傅、董、尹、謝等大姓。

魏晉南北朝時期，貴州境內(nèi)出現(xiàn)了幾次少數(shù)民族大的遷徙。除中原漢族因避難大量南遷外，僚人遷徙規(guī)模最大。此外，包括大部分苗族先民在內(nèi)的“武陵蠻”因封建統(tǒng)治者一再征剿，被迫向西向南流徙。其中一部分深入到今貴州境內(nèi)的黔東北、黔東南一帶定居下來。與此同時，百越民族也逐漸從南面的兩廣北遷，分布在今黔桂兩省的毗鄰地區(qū)，以后逐漸北上，分化為布依、侗、水等民族。而一部分彝族先民則從滇東北逐漸東遷，定居在今貴州西部地區(qū)。于是，貴州成了南方古代四大族系的交匯地。

唐宋以后，隨著古代族群向單一民族的演進(jìn)，貴州各民族之間的交往與交流日益頻繁，大雜居、小聚居的分布格局逐漸形成。但在明清以前，貴州境內(nèi)居民主要仍是少數(shù)民族。即所謂“夷多漢少”。

明初的“調(diào)北征南”，導(dǎo)致漢族人口大量進(jìn)入貴州，其中很大一部分是屯軍及其家屬。清代的“改土歸流”，統(tǒng)一行政建制，使大批漢族官吏、地主、商販、工匠接踵而至。此后，漢族人口逐漸超過少數(shù)民族。

民族遷徙與族際交流是貴州歷史文化構(gòu)建的主要成因。盡管歷代統(tǒng)治者對少數(shù)民族始終采取壓迫與同化政策，但在特殊的地理環(huán)境下，經(jīng)過和諧、包容歷史文化的長期浸潤，貴州各民族反而通過族際間的交往與交流，構(gòu)建出了各民族既維系著自身優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又在共同的家園過著“你中有我，我中有你”的漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族的社會生活。屯堡文化延續(xù)600余年，正是這種和諧共生文化的最好證明。各民族的和諧關(guān)系成了貴州歷史文化的重要特征，并不斷豐富著以山地為主要特色的多彩貴州歷史文化。

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文/ 范同壽

編輯、視覺/劉立超

二審/姚曼

三審/黃蔚