在貴州省黔南州三都水族自治縣，70歲的楊勝昭是當(dāng)?shù)刈钍茏鹁吹乃畷壬弧Ｗ鳛橘F州省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)水書習(xí)俗代表性傳承人，他研習(xí)水書已有57年。從家族使命到文化傳承，從固守傳統(tǒng)到開拓創(chuàng)新，他用自己的方式守護(hù)著這門古老文字的未來。

“我家是水書世家，我在很小的時(shí)候就承擔(dān)家族使命開始學(xué)習(xí)。那時(shí)候的水書，它不是亂傳，是自家傳。”自幼背負(fù)家族傳承使命的楊勝昭，最初對(duì)水書的認(rèn)知僅是“責(zé)任”二字。但隨著年歲漸長(zhǎng)，那些神秘字符背后蘊(yùn)含的民族文化漸漸吸引了他。年復(fù)一年的研習(xí)中，楊勝昭從最初的“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)守一輩子的“我要傳”。

水書習(xí)俗代表性傳承人楊勝昭

水書是水族創(chuàng)制的文字，亦是記載著水族古代天文、地理、歷法、歷史、哲學(xué)等信息的古老文化典籍?！皞髂胁粋髋?、傳內(nèi)不傳外”是水書迭代傳承的“鐵規(guī)矩”——水書先生只能從家族中挑選品行好、悟性高的男性作為學(xué)徒。

然而過去十余年，由于規(guī)矩森嚴(yán)，水書先生難覓合適的傳承人，加之年長(zhǎng)的水書師相繼離世，口口相傳的水書內(nèi)容也隨之消失。此外，隨著很多年輕人外出求學(xué)務(wù)工，水書傳承出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象。面對(duì)這一境況，楊勝昭以破局者姿態(tài)推動(dòng)水書破圈。

2015年，他頂著“傳男不傳女”的祖訓(xùn)壓力，首次招收女徒弟潘中西。談及這段經(jīng)歷，楊勝昭感慨道：“那時(shí)我在學(xué)校辦了兩個(gè)水書學(xué)習(xí)班，有男學(xué)生也有女學(xué)生。后來被寨老反對(duì)，他們說我違背了水書傳承的規(guī)矩。但要是繼續(xù)傳內(nèi)不傳外、傳男不傳女的傳統(tǒng)，水書就沒有人學(xué)了！”

古老水書

如今，楊勝昭的第一位女學(xué)生潘中西已能讀水書寫水書，掌握了水書的基本知識(shí)，更擔(dān)任了三都縣檔案局局長(zhǎng)一職。水書也通過“進(jìn)校園”項(xiàng)目走進(jìn)了三都中小學(xué)課堂；水書譯注、水書申遺等工作更是在有條不紊地開展。對(duì)此，楊勝昭堅(jiān)定地說：“只要有人愿意學(xué)水書，哪怕是外族人，我也要教！”

當(dāng)古老技藝遭遇現(xiàn)代沖擊，唯有在堅(jiān)守中創(chuàng)新、在傳承中破圈，方能讓千年文化生生不息。真正的傳承不是墨守成規(guī)，而是讓文化活在當(dāng)下。如今，水書正從古老的家族典籍走向校園課堂、走進(jìn)現(xiàn)代生活，走向每一個(gè)愿意了解水書的人心中。

貴州日?qǐng)?bào)天眼新聞?dòng)浾?黃怡雯

貴州民族大學(xué)傳媒學(xué)院 楊婷

編輯 高鑫

二審 陳大煒 張瀚文

三審 許邵庭